ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО!
ПРЕКРАСНЫЕ ИМЕНА АЛЛАХА
(АСМА АЛЬ-ХУСНА)
«Асма аль-Хусна» (на арабском языке «аль-Асма аль-Хусна») – означает «прекрасные имена». «Бог! — нет божества, кроме Него, у Него — прекрасные имена»[1], «У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах. Будет им воздано за то, что они делают!»[2], «…Он — Обладатель «аль — асма — аль – хусна» (самых прекрасных имён)! Хвалит Его то, что в небесах и на земле…»[3]. Как и подчеркивается в вышеуказанных аятах Священного Корана, все самые прекрасные имена присущи Аллаху, ибо Он – Обладатель всего совершенства и совершенного, и Его имена – священные понятия, отображающие высочайшую сущность и абсолютные привилегии. В Коране и достоверных хадисах указано много имен-эпитетов Всевышнего Аллаха. Изучив эти имена, раб Господний познает Аллаха, любит Его, и становится истинным Его рабом. Аят Корана гласит: «У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним …», повелевая нам взывать к Аллаху Его прекраснейшими именами.
Его Светлость Пророк в одном предании сообщает о том, что у Всевышнего Аллаха 99 имен и те, кто перечислит их и выучит наизусть, попадут в Рай. Под словами «перечислять» (ихса) и «учить наизусть» (хифз) здесь подразумевается познание прекрасных имен Аллаха, поклонение и подчинение Ему, а не выучивание наизусть и повторение, не понимая их смысла. К примеру, если человек, совершая какое-либо деяние, знает о том, что Аллах видит его, ведает о его деяниях и воздаст ему за содеянное и поэтому действует соответственно – это и есть перечисление и выучивание наизусть имени Аллаха.
Привязанность к именам Аллаха всей душой, размышление об их значении и направление всех своих действий, согласно этим именам – обязанности верующих по отношению к ним (именам), а также средство достижения Рая. Человек, не забывающий имена Аллаха аль-Басир (Всевидящий) и ас-Сами (Всеслышащий), и всем сердцем убежденный в этих качествах Аллаха будет беречь свой язык и не протянет руку к тому, что не является благом.
Имена Аллаха не ограничиваются лишь 99-тью. В аятах Корана и хадисах отмечены и другие Его имена. Указание в хадисе на 99 имен не должно пониматься как ограничение их этим числом. Просто это самые известные имена Аллаха. К тому же, цифра 99 – аллегория, символизирующая собой многочисленность. Кроме этого, в Священном Коране упомянуто 129 имен Аллаха.
Итак, перечислим прекрасные имена Аллаха, указанные в Священном Коране и составленные согласно алфавиту русского языка:
- Аль-Абка. «Тот, Чья награда вечна (более прочна и сохранна, нескончаема)»[4].
- Аль-Авваль. «Первый. Тот, Кто не имеет начала». Аллах – Предвечный, Безначальный. Аллах предшествует всему сущему, даже времени. Эпитет Аллаха «аль-Авваль» упомянут в Коране 23 раза. Аят суры «аль-Хадид» («Железо») гласит: «Он – первый и последний, …»[5].
- Аль-Азиз. «Обладатель абсолютного (непоколебимого) могущества, Могущественный». Встречается в Коране 99 раз.
- Аль-Азим. «Великий и Первоначальный». В Коране это имя Аллаха отмечено 107 раз.
- Аль-Акраб. «Тот, Кто ближе всех (к созданиям)». Упомянуто в Коране дважды – в 16 аяте суры «аль-Каф» и в 85 аяте суры «аль-Вакиа» («Падающее»).
- Аль-Акрам. «Щедрейший. Самый великодушный и щедрый». Как имя и сифат Аллаха, упомянут в Коране единожды. «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил … Читай! И Господь твой щедрейший, …»[6].
- Аль-Алам. «Знающий лучше всех».
- Аллам аль-Гуйюб. «Всеведущий – весьма знающий о потустороннем (метафизическом) мире».
- Аль-Алийй. «Высочайший (Возвышенный). Всесильный». В Коране отмечено 11 раз.
- Аль-Алим. «Всеведущий – Тот, Чьи знания абсолютны и совершенны».
- Алим аль-гайби ваш-шахада. «Тот, Кому ведомо все в этом и потустороннем мире».
- Аль-Аля. «Высочайший. Всевышний». Как имя Аллаха означает высочайший почет, славу и достоинство. Коран гласит: «Славь имя Господа твоего высочайшего»[7].
- Архам ар-Рахимин. Милостивейший из милостивых. В Коране используется четыре раза: в мольбах Его Светлости Мусы, Его Св. Йакуба, Его Св. Йусуфа и Его Св. Аййуба[8].
- Аль-Афувв. «Прощающий, очищающий грехи, избавляющий от грехов». Это имя встречается в Коране всего 5 раз.
- Аль-Ахад. Означает «Один, Единственный, Бесподобный, Которому нет равных». Это имя Аллаха упомянуто в Коране всего в одном аяте. «Скажи: «Он — Аллах – един»[9].
- Аль-Ахир. Последний, Конечный, Вечный, Завершающий. Тот, Кто извечен и бесконечен и останется после уничтожения всего сущего (сотворенного)». Слово «ахир» упоминается в Коране 28 раз, где в некоторых эпизодах оно связано с именем и сифатом Аллаха, а в большинстве остальных эпизодах – с разъяснением различных положений. «Он – первый и последний, …»[10].
- Ахкам аль-Хакимин. Судья судей, справедливейший (лучший) из судей. Отображает Аллаха Тем, Кто судействует абсолютно справедливо, честно, мудро. Упомянуто в Коране 2 раза[11].
- Ахль аль-Магфира. «Тот, Кто достоин прощать».
- Ахль ат-Таква. «Тот, Кто достоин боязни и предостережения». Оба этих имен встречаются в Коране лишь в последнем аяте суры «Муддасир». Эти имена, прославляющие Аллаха имеют двустороннее значение, где первое относится к рабам и выражает богобоязненность, страх перед возданием и воздержание (от грехов), а второе – к Аллаху, Который прощает богобоязненных и остерегающихся.
- Ахсан аль-Халикин. «Лучший из творцов». Упомянуто в сурах «Муминин» («Верующие») – аят 14 и «Саффат» – аят 125.
- Аль-Бади. «Создатель внове, из небытия, без примера и подобия. Изобретатель». Это имя Аллаха отмечено в Коране лишь в двух аятах и используется как характеристика, описание Аллаха. «Создатель внове небес и земли! …»[12].
- Аль-Бари. «Творец. Создатель, Который создал всякую вещь без каких-либо образцов и примеров». Отмечено в Коране в трех эпизодах. 2 раза упомянуто в аятах, говорящих о Сынах Исраиля – «Бариукум» («Ваш Создатель»), а также в 24 аяте суры «аль-Хашр» («Собрание»): «Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. …».
- Аль-Барр. «Добродетельный. Благостный. Тот, Кто неустанно творит добро для рабов Своих». Это имя как сифат Аллаха встречается в Коране всего лишь в одном аяте. «… Поистине, Он — благостный, милостивый!»[13]
- Аль-Басир. «Всевидящий». Это имя упомянуто в Коране 51 раз. «… Он — с вами, где бы вы ни были. Аллах видит то, что вы делаете!»[14]
- Аль-Баатин. «Сокрытый. Сокровенный. Тайный в Своей сущности и познании». Имя аль-Баатин упоминается в Коране всего один раз. « … Он — первый и последний, … и тайный, …».
- Аль-Вадуд. «Любящий Своих рабов, благосклонный к ним и любимый ими».
- Аль-Вакиль. Доверенный, Уполномоченный (Защитник, Покровитель). Тот, Кому доверены все дела (на Кого полагаются). Свидетель.
- Аль-Ваали. «Властвующий над всей Вселенной, всем сущим. Правитель. Покровитель».
- Аль-Валии. «Помощник. Друг. Покровитель. Опекун».
- Аль-Васи. «Тот, знания и блага Которого безграничны для созданий».
- Аль-Вахид. «Один. Единый. Тот, Кто не имеет сотоварища».
- Аль-Ваххаб. «Дарующий. Вседарящий. Податель щедрот. Тот, Кто вдоволь, в изобилии и бескорыстно одаряет все Свои создания, не желая возмещения. Прощающий».
- Аль-Галиб. «Тот, Кто победно завершает дело». «…Аллах победно завершает Свое дело, но большая часть людей не знает!»[15]
- Аль-Ганий. «Обладатель несметных богатств. Самодостаточный. Тот, Кто не нуждается ни в чем, и в Ком нуждаются все». Это имя встречается в Коране 20 раз.
- Гафир аз-занб. «Отпускающий грехи».
- Аль-Гафур. «Прощающий многие грехи Своих рабов, Милующий». Упоминается в Коране 95 раз.
- Аль-Гаффар. «Всепрощающий. Тот, Кто много прощает. Бесконечно прощающий. Прощающий грехи, совершаемые повторно».
- Аль-Джаббар. «Могущественный, могучий. Тот, Кто (всегда) в любой ситуации демонстрирует Свою волю, Кто может заставить подчиниться Своей воле. Побеждающий. Тот, Чьи законы действительны, Кто все упорядочивает и облегчает все трудности». «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, … могучий …»[16].
- Аль-Джами. «Объединяющий. Собирающий. Тот, Кто собирает избранные творения в выбранном Им месте и в выбранное Им время, Кто собирает все творения и упорядочивает их в гармонии, Кто соберет творения Свои в Судный день, дабы рассудить их». Это имя Аллаха встречается в Коране дважды. «Господи наш! Поистине, Ты собираешь людей для дня, в котором нет сомнения. Поистине, Аллах не меняет Своего обетования!»[17]
- 40. Аз-Захир. «Явный в деяниях и действиях Своих». «Он — первый и последний, явный и тайный …»[18].
- Зуль-арш. «Он – обладатель Трона».
- Зуль-Джалали валь-Икрам. «Он – обладатель могущества, славы, почета, величия и великодушия».
- Зуль-Интигам. «Он – обладатель мщения». «Поистине, те, которые не веруют в знамения Аллаха, — для них сильное наказание. Поистине, Аллах велик, обладатель мщения!»[19]
- Зуль-Кувва. «Он — обладатель силы».
- Зуль-Мааридж. «Он — обладатель высших ступеней». Это имя в Коране упомянуто лишь в одном аяте – 3 аяте суры «аль-Мааридж» («Ступени»).
- Зур-Рахма. «Он – обладатель милости».
- Зут-Тауль. «Он – обладатель щедрот».
- Зуль-Фазль аль-Азим. «Тот, Кто очень щедр на милость».
- Иляхун. «Бог, Которому поклоняются». Упомянуто в Коране 147 раз, в основном, касательно Аллаха. В других случаях – как божество язычников. «И бог ваш — Бог единый, нет божества, кроме Него, милостивого, милосердного!»[20]
- Кабиль ат-Тауб. «Принимающий покаяния». Упомянуто лишь в одном аяте[21].
- Аль-Кабир. «Великий».
- Аль-Кавий. «Всемогущий».
- Аль-Кадиир. «Всесильный».
- Аль-Каадир. «Сильный. Могущественный».
- (Аль) Каиму аля кулли нафсин бима касабат». «Ведает и следит за тем, что приобретает каждая душа». Упоминается в Коране лишь в 33 аяте суры «ар-Рад».
- Аль-Кайюм. «Тот, Кто бережет, ведает, выслеживает (наблюдает) и держит на плаву все сущее».
- Аль-Кариб. «Ближний. Тот, Кто милостью, прощением, знанием, видением и слушанием близок к рабам Своим».
- Аль-Карим. «Щедрый. Великодушный. Благосклонный».
- Аль-Кафи. «Достаточный (для Своих созданий)». Как имя Аллаха отмечается лишь в одном аяте Корана. «Разве Аллаха недостаточно для Его раба? Они устрашают тебя теми, которые ниже Него. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника»[22].
- Аль-Кафиль. «Поручитель». Упомянут лишь в 91 аяте суры «ан-Нахль» («Пчелы»).
- Аль-Кахир. «Побеждающий. Унижающий. Покоряющий. Принуждающий. Всесильный. Превосходящий. Непреодолимый. Своевластный. Тот, Силе и могуществу Которого невозможно противиться. Управляющий созданиями согласно Своей воле».
- Аль-Каххар. «Единственный несокрушимый победитель. Тот, Кто покоряет Свои создания и держит их в подчинении Своей воле и повелениям».
- Аль-Куддус. «Пресвятой. Священный. Тот, Кто далек от любых недостатков и всего недостойного (несовершенства). Обладатель всех совершенных качеств. Наичистейший, сущность Которого не может быть запятнана».
- Аль-Лятиф. «Тот, Кто знает все сокровенное и все тонкости. Обладатель бесконечной щедрости и великодушия».
- Аль-Маджид. «Всевышний. Славный и почтенный. Тот, Чья щедрость и милость бесконечна».
- Аль—Малиик. Властелин. Абсолютный владыка, Который управляет всем сущим (зримым и незримым)».
- Малик аль-Мульк. «Царь царства. Господин Своих владений».
- Аль-Матин. «Непоколебимый. Могущественный».
- Аль-Мауля. «Истинный владыка. Покровитель. Защитник».
- Аль-Мубди. «Творец, творящий из небытия».
- Аль-Мубин. «Ясная, очевидная истина».
- Аль-Мукит. «Хранитель. Свидетель. Могущественный».
- Аль-Муджиб. «Отзывающийся на молитвы, мольбы».
- Аль-Муктадир. «Всемогущий. Могущественный. Могучий».
- Аль-Мумин. «Верный, обещаниям Которого веруют. Источник доверия».
- Аль-Мусаввир. «Дарующий облик».
- Аль-Мустеан. «Тот, к Кому взывают о помощи».
- Аль-Мутааль. «Высочайший. Превознесенный. Великий». Отмечено в Коране лишь в 9 аяте суры «Ар-Рад» («Гром»).
- Аль-Мутакаббир. «Возвышающийся над всем миром. Превосходящий все творения».
- Аль-Мухаймин. «Тот, Кто подчиняет порядку всю Вселенную (регулирует процессы во Вселенной). Надзиратель. Страж, присматривающий над людьми».
- Аль-Мухит. «Всеобъемлющий».
- Аль-Мухйи. «Оживляющий. Дарующий жизнь. Животворящий. Оживляющий мертвых».
- Ан-Насир. «Помогающий (неустанно и постоянно). Спаситель. Дарующий победу».
- Ан-Нур. «Просветляющий. Источник света. Тот, Кто осветляет все миры и все души».
- Ар-Рабб. «Творец, создавший все сущее. Тот, Кто ведет Свои создания к прогрессу, воспитывая их. Ведущий к материальному и духовному развитию. Владыка всего сущего». Встречается в Коране 970 раз.
- Ар-Раззак. «Дающий пропитание постоянно и в изобилии».
- Ар-Ракиб. «Смотритель. Надзиратель. Наблюдающий и Присматривающий за Своими созданиями». «… Поистине, Аллах – над вами надсмотрщик»[23].
- Ар-Рауф. «Сострадающий. Милосердный».
- Ар-Рафиу ад-дараджат. «Возвышающий степень (верующих)».
- Ар-Рахим. «Тот, Кто оказывает нескончаемое милосердие и прощает. Награждающий вечными благами в загробном мире тех, кто уверовал в Него и подчинился Его повелениям». Это имя упоминается в Коране 115 раз.
- Ар-Рахман. «Тот, Чья милость, великодушие и защита объемлет все создания. Тот, Кто дарует благо всем, милостивый и благосклонный в этом мире к каждому – верующему и неверующиму». Встречается в Коране 57 раз.
- Ас-Салям. «Дарующий здравие. Миротворец. Источник мира и безопасности. Тот, Кто выводит Своих рабов из опасного, тяжелого положения в благополучие».
- Ас-Самад. «Тот, в Ком нуждается все сущее, к Кому устремлены своими желаниями и потребностями все творения, тогда как Его сущность не нуждается ни в ком, и ни в чем». В Коране встречается лишь в одном аяте[24].
- Ас-Сами. «Всеслышащий». Это имя упомянуто в Священном Коране 47 раз.
- Сари аль-Икаб. «Быстрый в наказании»[25].
- Сари аль-Хисаб. «Быстрый в расчете»[26].
- Ат-Тавваб. «Принимающий покаяния и прощающий (покаявшихся)». Встречается в Коране 11 раз. «… Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный»[27].
- Фалик аль-Хабби ванн-нава. «Дающий путь зерну и косточке»[28].
- Фалик аль-Исбах. «Дарующий рассвет»[29].
- Аль-Фатир. «Сотворивший из небытия». Встречается в Коране 6 раз.
- Аль-Фаттах. «Тот, Кто открывает врата благ и милости пред Своими рабами. Тот, Кто облегчает трудности и решает все проблемы, раскрывает скрытое».
- Аль-Хабир. «Всеведущий. Сведущий». Это имя упомянуто в Коране 45 раз. «Поистине, Аллах – сведущ в том, что вы делаете!»[30]
- Аль-Хади. «Направляющий. Наставляющий Свои создания на праведный путь. Ведущий по истинному пути».
- Аль-Хайй. «Вечно живой. Тот, Чья жизнь не имеет ни начала, ни конца». «Аллах – нет божества, кроме него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. …»[31] «И полагайся на живого, который не умирает, и возглашай Его хвалу. …»[32]
- Аль-Хайру. «Тот, Кто лучше»[33].
- Хайр аль-Варисин. «Лучший из наследующих (тех, кто после исчезновения всего остается вечным)». «… И Закарию… Вот он воззвал к своему Господу: «Господи, не оставляй меня одиноким, Ты ведь лучший из наследующих!»[34]
- Хайр аль-Гафирин. «Лучший из прощающих». «…Ты — наш покровитель; прости же нам и помилуй нас: ведь Ты — лучший из прощающих!»[35]
- Хайр аль-Макирин. «Лучший из тех, кто обличает коварство и уловки».
- Хайр аль-Мунзилин. «Лучший из поселяющих». «И скажи: «Господи, останови меня в месте благословенном, Ты лучший из поселяющих!»[36]
- Хайр ар-Разикин. «Тот, Кто обеспечивает Свои создания средствами к существованию в лучшем наделении ими». Упомянуто в пяти аятах[37].
- Хайр ар-Рахимин. «Лучший из милостивых».
- Хайр аль-Фасилин. «Самый лучший в разделении истины ото лжи. Тот, Кто выносит безошибочное решение между добром и злом». «Решение принимает только Аллах. Он изрекает истину и является Наилучшим из судий»[38].
- Хайр аль-Фатихин. «Лучший из решающих». «… Господи наш! Разреши между нами и нашим народом по истине, ведь Ты — лучший из решающих»[39].
- Хайр аль-Хакимин. Используется в следующем значении: «Судящий наилучшим образом».
- Хайр аль-Хаафизан. «Лучший хранитель». Как имя Аллаха упоминается в 64 аяте суры «Йусуф».
- Аль-Хаким. «Тот, у Кого все веления и решения правильные, справедливые. Он – Мудрый, Он – Повелитель». Это имя упомянуто в Коране 97 раз.
- Аль-Хакк. «Сущий (действительно и действенно). Тот, бытийная и божественная сущность Которого истинны, Чье существование неизменно. Тот, Кто выявляет истину». Упомянуто в Коране 227 раз в большинстве случаях как имя Аллаха. «Это потому, что Аллах есть истина, и что Он живит мертвых, и что Он над всякой вещью мощен …»[40]
- Аль-Хаалик. «Создатель всего сущего из небытия. Тот, Кто предопределил всему меру».
- Аль-Халим. «Воздержанный. Терпеливый. Тот, Кто не спешит с возмездием, Кем не овладевает гнев, Кого не гневит невежественность невежды и протест протестующего. Он – Прощающий». Это имя Аллаха упомянуто в Коране 15 раз. «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца. Аллах — Прощающий, Выдержанный»[41].
- Аль-Халляк. «Творец, постоянно создающий творения в совершенстве». «Поистине, Господь твой — Он мудрый творец!»[42]
- Аль-Хамид. «Славный. Достойный похвалы во всем. Восхваляемый всеми существами». Упоминается в Коране 17 раз. «О вы, которые уверовали! Расходуйте лучшее из того, что приобрели, и того, что извели Мы вам из земли. … И знайте, что Аллах богат и славен!» [43]
- Аль-Хасиб. «Расчетчик. Тот, Кто отчитывает Своих рабов (призывает их к ответу и воздаст по справедливости Своим рабам) и достаточный для Своих рабов. Тот, Кто лучше всех знает счет, взвешивает (деяния) каждого человека и каждой вещи. «Но довольно того, что Аллах ведет счет»[44].
- Аль-Хафиз. «Тот, Кто наблюдает (за поступками), оберегает и уравновешивает, защищает от всех бед». «Поистине, Господь мой — хранитель всякой вещи»[45].
- Аль-Хафий. «Радушный, очень добрый. Милостивый». «… ведь Он ко мне милостив»[46].
- Шадид аль-Икаб. «Тот, Кто силен и суров в наказании». Это имя Аллаха упомянуто в Коране 14 раз. «Знайте, что Аллах силен в наказании и что Аллах — прощающий, милостивый!»[47]
- Шадид аль-Михаль. «Тот, Кто силен в наказании»[48].
- Аш-Шакир. «Тот, Кто дарует Своим рабам много благ и наград за их поклонение и признательность Ему, ценит благодарность и вознаграждает каждое благое деяние и отказ от запретного. Тот, Кто дарует неисчисляемые и нескончаемые блага». «Поистине, Аллах — благодарен, знающий!»[49]
- Аш-Шакур. «Благодарный. Тот, Кто за благодарность одаривает благом в изобилии». «Поистине, Он прощающ, благодарен!»[50]
- Аш-Шахид. «Тот, Кто следит за всякой вещью и свидетель происходящего. Он – ведает, видит Свои творения всегда и везде».
«Прекрасные имена Аллаха», упомянутые в преданиях, которые составлены согласно русскому алфавиту:
- Аль-Адль. «Обладатель наивысшей справедливости. Тот, Кто не выходит за рамки ни в чем. Тот, у Кого порядок во всем».
- Аль-Баис. «Воскрешающий создания (после смерти). Пробуждающий мертвых из могилы». Это имя не упомянуто в Коране, но в нем встречается значение этого слова как действие, в котором его использование по отношению к Аллаху указывает на то, что Он воскрешает мертвых.
- Аль-Баки. «Вечный».
- Аль-Басит. «Тот, Кто доставляет Своим созданиям щедрый удел».
- Аль-Ваджит. «Тот, Кто находит все, что пожелает в желаемое время. Самодостаточный – не нуждающийся ни ком, и ни в чем».
- Аль-Варис. «Тот, у Кого останется вся власть, и Кто будет существовать даже после исчезновения всех творений».
- Аль-Вафийй. «Верный. Преданный».
- Аль-Витр. «Единственный».
- Аль-Гияс. «Тот, Кто дает пристанище».
- Ад-Даййан. «Всевышний Судия. Тот, Кто призывает к ответу. Награждающий».
- Аль-Джавад. «Щедрый. Одаривающий (благом)».
- Аль-Джалиль. «Величественный».
- Аз-Зари. «Создатель».
- Аз-Зарр. «Тот, Кто причиняет вред, наносит ущерб врагу и вредителю».
- Аль-Кабиз. «Ограничивающий (уменьшающий) блага. Удерживающий удел по Своему усмотрению. Умерщвляющий живые существа и забирающий их души».
- Аль-Кадим. «Предвечный. Тот, Кому нет начала».
- Кази аль-хаджат. «Тот, Кто удовлетворяет потребности всех существ. Вечный, не имеющий начала, безначальный».
- Аль-Кашиф. «Тот, Кто устраняет вред, избавляет от бед и трудностей».
- Аль-Маджид. «Славный. Почитаемый. Безгранично Щедрый».
- Аль-Мани. «Препятствующий свершению чего-либо. Ограждающий от плохого. Мешающий плохому и тому, существования которого Он не желает».
- Аль-Маннан. «Безгранично Щедрый, бесконечно Милосердный».
- Аль-Муаххир. «Отодвигающий назад того, кого пожелает. Задерживающий».
- Аль-Мугни. «Обогащающий. Тот, Кто обогащает Своей щедростью кого пожелает».
- Аль-Музилль. «Унижающий. Подвергающий позору, унижению».
- Аль-Муид. «Возвращающий к жизни после смерти».
- Аль-Муизз. «Возвеличивающий. Дающий честь и славу».
- Аль-Мукаддим. «Выдвигающий, продвигающий вперед того, кого пожелает. Приближающий к Раю».
- Аль-Муксит. «Справедливый в решении. Тот, Кто устанавливает во всех Своих делах совершенный порядок».
- Аль-Мумит. «Тот, Кто создал смерть. Умерщвляющий живые существа, которым пришел смертный час».
- Аль-Мунтаким. «Справедливо карающий грешников. Воздающий непокорным в должной мере».
- Аль-Мухси. «Тот, Кто знает всякую вещь в отдельности со всей подробностью (от Кого ничто не ускользает) и знает счет всего сущего».
- Ан-Насир. «Помогающий».
- Ан-Нафи. «Создатель всего полезного и приносящего пользу (выгоду)».
- Ар-Раи. «Видящий».
- Ар-Рашид. «Направляющий Своих рабов на путь истинный».
- Ас-Садик. «Верный своему слову и обещанию».
- Ас-Сани. «Упорядочивающий всякую вещь».
- Ас-Сейид. «Господин. Руководитель людей. Тот, к Кому обращаются, Кому подчиняются и Кого слушаются».
- Ас-Суббух. «Пречист Он, далек от всех недостатков и несовершенств».
- Ат-Таир. «Чистый».
- Аль-Фард. «Единственный».
- Хайр ан-насирин. «Лучший из помогающих».
- Аль-Хакам. «Тот, Кто устанавливает истину, разделяя ее ото лжи».
- Аль-Хафид. «Унижающий. Подвергающий позору, унижению».
- Аш-Шафи. «Исцеляющий. Целитель».
ЛЮБОВЬ К АЛЛАХУ
Всевышний Аллах наделил нас умением видеть, слышать, говорить, наделил руками, которыми мы имеем возможность выполнять различные дела и ногами, с помощью которых мы ходим. Он возвеличил нас среди всех Своих творений, одарив разумом и интеллектом. Он создал на земле множество самых различных благ, удовлетворил все наши потребности – начиная с воздуха, которым мы дышим, и кончая водой, которую пьем – дабы мы могли жить в здравии и были счастливы. Человек, который остается без воздуха даже на незначительное время – не может вдыхать и выдыхать воздух, не может выжить, и обречен на смерть. Если задуматься об этом благе – воздухе, в котором мы нуждаемся каждую секунду, мы можем понять, сколь многим благостным одарил нас Всевышний Аллах. В Благородном Коране Аллах велит: «… И если вы будете считать милость Аллаха, то не сочтете ее. …»[51]
Мы любим тех, кто делает нам добро. В таком случае, Аллах – Тот, кого мы должны любить больше всех. Ведь то добро, те блага, которыми он нас одаривает – бесчисленны. Да, мы должны любить Аллаха. Однако эта любовь не должна выражаться лишь словами. Человек должен уважать того, кого любит, отказываться от всего, что не мило любимому. Любовь к Аллаху – это упоминание Его имени с почтением, исполнение Его повелений с любовью и отказ от всего, что запрещено Им. Если мы будем жить по этим убеждениям, то докажем, что действительно любим Его. И Аллах будет любить нас и уготовит нам райские блага, которых будет больше, чем в этом мире. Высшей степенью счастья для человека является то, чтобы он был любим Аллахом.
Прочитай:
Халиф Умар в годы своего правления запретил молочникам разбавлять молоко водой и разгласил свое повеление во все концы. Однажды ночью он вышел в город (Медина) узнать о жизни горожан и остановился отдохнуть, прислонившись к стене одного дома. В этот момент он услышал разговор матери с дочерью:
Мать:
– Ну, вставай доченька, добавь немного воды в молоко.
Дочь:
– Разве ты не знаешь о запрете халифа?
Мать:
– Да, знаю.
Дочь:
– Как же я могу совершить то, что запрещено халифом?
Мать:
– Встань и разбавь молоко водой. Как Умар узнает об этом?
Дочь:
– Умар не узнает, но Господь все ведает. Клянусь Аллахом, я не совершу ничего того, чего не совершила бы в его присутствии.
Халиф Умар вернулся домой. Он женил своего сына Асима на этой высоконравственной девушке из неимущей семьи, которая получила хорошее религиозное воспитание.
Таково влияние веры в Аллаха на действия человека.
ПЕРЕВОД И ОФОРМЛЕНИЕ: ЖАЛЯ НАМИК КЫЗЫ
[1] «Та ха», 8
[2] «Аль-Араф» («Ограды»), 180
[3] «Аль-Хашр» («Собрание»), 24
[4] «Та ха», 73
[5] «аль-Хадид» («Железо»), 3
[6] «аль-Аляк» («Сгусток»), 1-3
[7] «аль-Аля» («Высочайший»),1
[8] «аль-Араф» («Ограды»), 151, «Йусуф», 64-92, «аль-Анбиа» («Пророки»), 83
[9] «аль-Ихлас» («Очищение (веры)»), 1
[10] «аль-Хадид» («Железо»), 3
[11] «аль-Худ», 45, «ат-Тин» («Смоковница»), 8
[12] «аль-Анам» («Скот»), 101
[13] «ат-Тур» («Гора»), 28
[14] «аль-Хадид» («Железо»), 4
[15] «Йусуф», 21
[16] «аль-Хашр» («Собрание»), 23
[17] «Али Имран» («Семейство Имрана»), 9
[18] «аль-Хадид» («Железо»), 3
[19] «Али Имран» («Семейство Имрана»), 3
[20] «аль-Бакара» («Корова»), 163
[21] «аль-Мумин» («Верующий»), 3
[22] «аз-Зумар» («Толпы»), 36
[23] «ан-Ниса» («Женщины»), 1
[24] «Ихлас» («Очищение (веры)»), 2
[25] «аль-Араф» («Преграды»), 167
[26] «аль-Бакара» («Корова»), 202
[27] «аль-Бакара» («Корова»), 37
[28] «аль-Анам» («Скот»), 95
[29] «аль-Анам» («Скот»), 96
[30] «аль-Бакара» («Корова»), 234
[31] «аль-Бакара» («Корова»), 255
[32] «аль-Фуркан» («Различение»), 58
[33] «Та-ха»,73
[34] «аль-Анбийа» («Пророки»), 89
[35] «аль-Араф» («Преграды»), 155
[36] «аль-Муминун» («Верующие»), 29
[37] «ас-Саба», 39, «аль-Муминун» («Верующие»), 72, «аль-Маида» («Трапеза»), 114, «аль-Хадж», 58, «аль-Джумуа» («Собрание»), 11.
[38] «аль-Анам» («Скот»), 57
[39] «аль-Араф» («Преграды»), 89
[40] «аль-Хадж», 6
[41] «аль-Бакара» («Корова»), 225
[42] «Аль-Хиджр», 86
[43] Аль-Бакара» («Корова»), 267
[44] «ан-Ниса» («Женщины»), 6
[45] «Худ», 57
[46] «Марйам», 47
[47] «аль-Маида» («Трапеза»), 98
[48] «ар-Рад», («Гром»), 13
[49] «ан-Ниса» («Женщины»), 147
[50] «аль-Фатыр» («Творец»), 30
[51] «Ибрахим», 34