ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО!
ОБЯЗАННОСТИ И РАЗНОВИДНОСТИ АНГЕЛОВ
Главное предназначение ангелов, о точном количестве которых нет информации в аятах и преданиях (известно лишь то, что их множество) – это служение Аллаху и выполнение всех его велений. Учитывая обязанности ангелов их можно группировать в следующем порядке:
Джибриль. Один из четырех великих ангелов. На него возложена обязанность передачи Священного Откровения от Аллаха. Он также назван (в Коране) «ар-рух аль-амин», что означает «Верный Дух». «Снизошел с ним дух верный на твое сердце, чтобы оказаться тебе из числа увещающих, …»[1] А в другом аяте он назван «ар-рух аль-гудс» («ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО! »). «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) спустил его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы укрепить верующих, а также как верное руководство и благую весть для мусульман»[2]. Джибриль – величайший ангел, который превосходит всех ангелов и занимает высшее место среди них.
Микаиль. Один из четырех великих ангелов. Его обязанность – управление природными явлениями и раздача благ (средств к существованию) творениям (по желанию Аллаха).
Исрафиль. Он ответственен за трубный глас, в который дважды протрубит в Судный день. При первом трубном гласе начнется киямат, а при втором – произойдет воскрешение мертвых.
Азраиль. Имя ангела смерти. В Коране не упомянуто имя Азраиль, лишь говорится об ангелах смерти (маляк аль-маут), которые лишают жизни (забирают души) тех, для кого наступил час смерти и истек срок земной жизни.
Кираман катибин («почтенные писцы»). Два ангела, находящиеся по правую и левую сторону от человека. Ангел, находящийся по правую сторону записывает хорошие деяния и поступки, а ангел, находящийся по левую сторону – плохие деяния и поступки. В Священном Коране они упомянуты следующими выражениями: «хафаза»[3], «муаккибат»[4], «русулюна йактубун»[5], «аль-муталяккийан»[6], «ракибун атид»[7], «хафизин»[8] и «кираман катибин»[9].
Мункяр и Накир. Ангелы, допрашивающие людей в могиле. «Неизвестный, неясный, не узнаваемый, отрицаемый» – это значения слов «мункяр» и «накир». Ангелы получили такие имена, поскольку они покажутся умершему человеку, лежащему в могиле совершенно в незнакомом им облике. В преданиях-хадисах говорится о том, что во время погребения умершего к ним явятся два голубоглазых и черных телом ангела, именуемых Мункяр и Накир, посадят их в гробу и будут задавать им вопросы. В зависимости от ответов они расширят или сузят их могилу.
Хамаля аль-арш. Ангелы, несущие Трон. В Священном Коране о них говорится следующее: «Те, которые носят Трон, и которые вокруг него превозносят хвалу Господа их, и веруют в Него, …»[10].
«Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа».[11]
Ангелы, известные под именами «мукаррабун» и «иллиййун» — «приближенные» Аллаха, почтенные ангелы, «те, кто занимают высокие места», и которые обязаны постоянно восхвалять и упоминать Аллаха. В 172-ом аяте суры «ан-Ниса» («Женщины») Аллах велит: «Никогда не возгордится Мессия над тем, чтобы быть рабом Аллаху, ни ангелы приближенные!»
Ридван. Возглавляет ангелов Рая.
Малик. Возглавляет ангелов Ада. Ангелов Ада называют «аз-Забания».
Кроме перечисленных ангелов есть также ангелы, которые имеют ряд других обязанностей. К примеру, существуют ангелы, обязанные наставлять людей на правильный, истинный путь[12], обязанные произносить вместе с молящимися «Амин» после прочтения суры «Фатиха» («Открывающая (книгу)») во время молитвы[13], ангелы, обязанные ежедневно быть рядом с верующими во время утренней и предвечерней молитвами[14], ангелы, снисходящие на землю во время чтения Корана[15], ангелы, ищущие и находящие общества, в которых упоминается Аллах, читается Коран, и ведутся научные дискуссии[16], ангелы, просящие Аллаха о прощении грехов верующих[17], в особенности, просвещенных верующих[18], ангелы, восхваляющие Аллаха и падающие ниц пред Ним.
СТЕПЕНЬ ПРЕВОСХОДСТВА АНГЕЛОВ НАД ЛЮДЬМИ
Пророки, избранные Аллахом среди людей превосходят великих ангелов, являющихся «пророками» среди ангелов, ибо Всевышний Аллах возвеличил человека над ангелами, назвав его «наместником»[19], велел ангелам поклониться перед Его Светлостью Адамом, и, спросив ангелов о названии указанных предметов и окружающего мира не получил от них ответа. Тогда как Его Светлость Адам перечислил все названия. К тому же, служение ангелов Аллаху и совершение ими благих деяний не связано с их волей, в то время как человек совершает богослужение и благие деяния, преодолевая множество препятствий, мешающих ему идти по верному пути. Все сказанное указывает на превосходство человека над ангелом. Великие ангелы (то есть, четыре высших ангела) превосходят всех людей, кроме пророков, благочестивые праведники, шехиды, люди, совершающие благие дела, живущие согласно религиозным канонам превосходят остальных ангелов, а эти ангелы превосходят неверующих, лицемеров, идолопоклонников, безнравственных и нечестивых людей.
ПРЕИМУЩЕСТВА ВЕРЫ В АНГЕЛОВ
Некоторые ангелы везде и всегда сопровождают нас и неразлучны с нами. Ангелы Кираман катибин записывают благие и плохие деяния, совершаемые нами. Это означает, что человек не один, даже когда остается наедине. Он постоянно находится под наблюдением, и его деяния записываются. Мусульманин, уверовавший в ангелов, не говорит, оставшись наедине: «Меня никто не видит, могу делать все, что пожелаю», и не совершает недостойных поступков, ибо он знает, что где бы он ни был, находится под наблюдением ангелов, которые записывают его благие и плохие поступки. Таким образом, вера в ангелов оберегает нас от совершения плохих деяний.
Есть также ангелы, вдохновляющие нас на совершение благих дел и защищающие от всего плохого. Символом красоты и всего благостного является ангел, а олицетворением зла и всего плохого – Шайтан. Ангелы взывают к добродетельности и благим деяниям, а Шайтан – к плохим деяниям. К примеру, при виде голодного, нуждающегося бедняка в нашей душе зарождается чувство сострадания, и внутренний голос говорит нам: «Помоги неимущему!». Это голос ангела. А другой голос шепчет: «Поможешь – уменьшится твой капитал. Не помогай!», пытаясь помешать нам в оказании помощи неимущему. Этот шепот – голос Шайтана.
В этом случае, мы должны подчиниться голосу (ответить зову) ангела и помочь бедняку, ведь это голос друга, который любит добродетельность и призывает нас к благим деяниям. Подчинение этому голосу послужит совершению благих дел и получению вознаграждения за это. Мы должны отказаться от подчинения зову Шайтана, ведь он пытается уклонить нас от благого дела и обмануть нас.
Вера в ангелов отдаляет нас от совершения плохих деяний и поступков, и обеспечивает повышение нашей нравственности. Пророк велел: «На душу человека воздействуют и Шайтан, и ангел. Дело Шайтана – призыв к низости, плохому, отдаление от истины. А дело ангела – призыв к благоденствию, истине и отдалению от всего плохого. Пусть знает тот, чей внутренний голос призывает к благому деянию, что это голос ангела. Нужно сразу же подчиниться ему и благодарить Аллаха. Пусть знает тот, чей внутренний голос зовет его к плохому деянию, что это голос Шайтана. Нужно отвергнуть его и искать прибежище у Аллаха!»[20]
ПЕРЕВОД И ОФОРМЛЕНИЕ: ЖАЛЯ НАМИК КЫЗЫ
[1] «аш-Шуара» («Поэты»), 193, 194
[2] «ан-Нахль» («Пчелы»), 102
[3] Значение – «защитники». «Аль-Анам» («Скот»), 61
[4] Значение – «следующие непосредственно и перед ним и позади». «Ар-Рад» («Гром»), 11
[5] Значение – «посланцы, которые записывают». «Аз-Зухруф» («Украшения»), 80
[6] Значение – «приемщики принимают двое, справа и слева». «Каф», 17
[7] Значение – «готовый надсмотрщик». «Каф», 18
[8] Значение – «хранители». «Аль-Инфитар», 10
[9] Значение – «почтенные (благородные) писцы». «Аль-Инфитар» («Раскалывание»), 11
[10] «Аль-Мумин» («Веруюший»), 7
[11] «Хакка» («Неизбежное»), 17
[12] «Тирмизи», «Тафсир», 3
[13] «Бухари», «Азан», 111, 112, «Даават», 63, «Муслим», «Салат», 18
[14] «Бухари», «Макавит», 16, «Муслим», «Масаджид», 37
[15] «Бухари», «Фазаиль аль-Коран»,15, «Муслим», «Мусафирин», 36
[16] «Бухари», «Даават», 66. «Муслим», «Зикр», 8
[17] «Аль-Ахзаб» («Сонмы»), 43
[18] «Тирмизи», «Ильм» («Наука»), 19
[19] «Аль-Бакара» («Корова»), 30
[20] «Тирмизи»
