ФЕТВЫ О ПОСТЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН, СУННА И АДАБЫ ПОСТА-2

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

УРОК ВТОРОЙ

1. УСТАНОВЛЕНИЕ ФАКТА РОЖДЕНИЯ МОЛОДОГО МЕСЯЦА

Вопрос: Как устанавливают дату начала месяца Рамадан и праздника Ид аль-Фитр? Одним словом, какими путями определяется начало лунного месяца?

Ответ: Появление молодого месяца устанавливается несколькими способами, одним из которых является видение молодой луны непосредственно самим мукалляфом^[1].

Вопрос: Обязательно ли видение луны невооруженным глазом?

Ответ: Видение невооруженным глазом не является обязательным условием, видение с помощью очков или других увеличительных приборов также допустимо. Предание-хадис «Когда увидите начните поститься, когда увидите разговляйтесь!» не ограничивает способы видения Луны. Следовательно, телескоп, который является одним из лучших средств, используемых для видения Луны, облегчает доказательство рождения новой Луны и исключает разногласия в этом вопросе. Благодаря бдительности в этом вопросе и применению данного метода мы можем избавиться от большой проблемы: ежегодного разногласия по поводу дня праздника Ид аль-Фитр и неоднократного совершения праздничного намаза.

Вопрос: Разрешается ли доверять точным астрономическим расчетам?

Ответ: Доверять точным астрономическим расчетам разрешается. Это дозволено, даже если астрономы не являются мусульманами. Рождение новой Луны подтверждается также уверенностью человека, возникшей посредством любого научного свидетельствования о рождении и видимом выходе Луны из положения «аль-мухаак» на необходимый градус. Это доверие возникает при абсолютной убежденности и уверенности в их словах.

Вопрос: Какой горизонт является мерилом в определении времени появления полумесяца (хиляль): наш горизонт, горизонт общий с другими городами, или горизонт близлежащих городов, а может, достаточно возможности появления полумесяца на горизонте одного из далеких городов?

Ответ: По шариатским доводам становится ясно, что видение Луны в какой-либо стране или области, имеющей с нами общие часы ночи, для нас достаточно. Согласно фетве Сейида Фадлаллы «возможность видения новолуния на небосводе стран или областей, которые имеют с нами, пусть даже частично, общие часы ночи, является достаточным. Так, заход Солнца в стране, в которой родилась новая Луна, происходит раньше, чем наступает утренний намаз-молитва в городе, в котором живет мукялляф»[2].

Один из больших ученых-богословов Аятоллах Сейид Мухаммад Рухани в своем научном труде под названием «Минхадж ас-салехин» дает такую фетву: «Если в каком-то городе была увидена Луна, этого достаточно для доказательства рождения Луны в другом городе, имеющем с ним общие часы ночи. Становится ясным, что рождение Луны в одной стране доказывает его рождение в другой стране, имеющей с ней общие часы ночи. И это несмотря на то, что в одной из них начало ночи, в другой – конец»[3].

Другой большой ученый-богослов нашего времени Аятоллах Аллама Мусеви Гарави также считает рождение Луны для земного шара первым днем лунного месяца, и отрицает разделение стран в этом вопросе по географическим границам. По его мнению, разногласие, существующее между мусульманскими странами в этом вопросе, является не шариатским, а политическим. Ибо шариатские постановления относительно деяний, их подавляющее большинство служит единению уммы, а не распространению разногласий[4].

Согласно этим фетвам, если в Северной и Южной Америке, Африке, арабских и других мусульманских странах будет доказано рождение Луны посредством его видения невооруженным глазом или с помощью увеличительных приборов, и это будет подтверждено точными астрономическими расчетами, начало нового лунного месяца на нашей территории тоже будет доказано.