ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!
УРОК ТРЕТИЙ
УСЛОВИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ПОСТА И
ВОЗЛОЖЕНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ЕГО СОБЛЮДЕНИЯ
Вопрос: Кто обязан соблюдать пост?
Ответ: Для возложения на муккаляфа обязательства соблюдения поста существуют некоторые условия:
- Исповедание Ислама; постящийся должен быть мусульманином. На неверующего не возлагается обязательство соблюдения поста. Если он все же будет поститься, его пост не будет принят (Всевышним).
- Достижение совершеннолетия; соблюдение поста обязательно для всех девочек и мальчиков, достигших совершеннолетия. По общепринятым правилам, в среднем – это достижение примерно тринадцати лет по лунному календарю (12 лет 7 месяцев 20 дней по христианскому летоисчислению). Достижение совершеннолетия в вопросе соблюдения поста именно к 13 годам отмечается и в некоторых преданиях-хадисах. Поэтому соблюдение поста девочками, согласно традиционному фикху (мусульманское право) на 6 лет раньше мальчиков (в 9 лет по лунному календарю) – неприемлемое принуждение. Нет никаких оснований для фетв и мнений в утверждение обязательства соблюдения поста в возрасте 9 лет для девочек и 15 для мальчиков.
Если ребенок достигнет совершеннолетия до 13 лет, то есть если у мальчика произойдет выделение спермы, а у девочки наступят месячные, и они не будут в силах соблюдать пост, соблюдение ими поста необязательно, ибо «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей[1]». Однако в случае, если он может соблюдать пост, у него достаточно сил для этого, то соблюдение поста становится обязательным. Если он уже достиг тринадцатилетнего возраста, но все еще не в силах соблюдать пост, поскольку это приносит ему вред или трудности, то соблюдение им поста необязательно. Одним словом, в соблюдении поста необходимо учитывать физическое состояние, возможности организма и другие важные факторы.
Вопрос: Каково постановление шариата по поводу еще не достигших тринадцати лет, либо не достигших совершеннолетия в этом возрасте в связи с физиологическими процессами, перечисленными выше и происходящими раньше 13 лет, если эти дети хотят и могут соблюдать пост?
Ответ: Несовершеннолетнему необязательно соблюдать пост. Однако если он будет поститься, то его пост верный, будет принят и, подобно выполнению других видов богослужения, послужит причиной вознаграждения в последнем мире.
- Необходимым условием действительности поста, соблюдаемого женщиной, является отсутствие менструального и послеродового кровотечений в промежутке времени от утреннего азана (фаджр) до захода Солнца. Женщине, у которой наблюдается менструальное или послеродовое кровотечение, необязательно соблюдать пост и, если она будет его соблюдать, он не будет верным.
Вопрос: Нарушается ли пост соблюдающей пост, если у нее начнется менструальное или послеродовое кровотечение?
Ответ: Да, ее пост нарушен, и она не может в этот день продолжать соблюдать пост. Она должна будет возместить его после.
В достоверном хадисе от имама Джафара ас-Садика в ответе на вопрос о начале кровотечения у женщины до захода Солнца при соблюдении поста месяца Рамадан говорится: «Как начнется кровотечение, пусть разговляется!»[2]
Абдуррахман ибн Хаджадж говорит: я спросил у Аб аль-Хасана (у имама Мусы аль-Казима) о женщине, родившей в предвечернее время, должна ли она продолжать соблюдать пост или нет? Он ответил так: «Должна разговляться и возместить пост этого дня!»[3]
Вопрос: Что должна делать женщина, если в месяц Рамадан ночью она очистится от менструального, либо послеродового кровотечения?
Ответ: Если кровотечения прекратятся ночью, женщина не обязана совершать полное омовение для соблюдения поста, поскольку преднамеренное пребывание в состояниях хайд, нифас, и особенно истихады до начала утреннего азана никак не нарушает пост и это не является запретным-харам деянием. Она должна намериться (ният) соблюдать пост, и ее пост верный. Однако для совершения утренней молитвы необходимо совершить полное омовение.
Вопрос: А если женщина узнает о прекращении кровотечения после утреннего азана?
Ответ: Она должна намериться (ният) соблюдать пост, и ее пост верный.
Вопрос: Если месячное, либо послеродовое кровотечение у женщины прекратятся в течение дня, она должна соблюдать пост в этот день?
Ответ: Соблюдение поста в этот день не является обязательным для этой женщины, но она обязана его возместить.
- Одним из обязательных условий действительности поста является то, что он не должен наносить вред организму человека. То есть, если соблюдение поста наносит вред, он обязательно (ваджиб) должен отказаться от его соблюдения.
Вопрос: Что подразумевается под выражением «нанесение вреда организму»?
Ответ: Вред организму наносится в следующих случаях, когда пост
– служит причиной возникновения таких болезней как язва желудка, малокровие и болевых ощущений в почках
– развивает существующие болезни
– служит причиной затягивания срока выздоровления, либо усиления боли.
Нет никакой разницы в том, отражается ли этот вред на здоровье организма непосредственно сразу, либо приводит к возникновению болезней в будущем.
Вопрос: Нужны ли точные медицинские сведения о вреде, который будет нанесен при соблюдении поста?
Ответ: Нет, это не является условием. Достаточно внутреннего беспокойства, возникающего от сомнений и предположений по этому поводу.
Вопрос: Каковы предписания соблюдения поста в поездке (путешествии)?
Ответ: Если соблюдение поста в поездке не представляет никаких трудностей и вреда для путника, то он по мере возможности должен обязательно (ваджиб) соблюдать его. Как болезнь является исключением в вопросе дозволенности несоблюдения поста, так и поездка может быть причиной его несоблюдения только и только в случае нанесения вреда и создаваемых трудностей. Пребывание в поездке приравнивается к постановлению о болезни с той точки зрения, что в прошлые времена соблюдение поста во время поездок служили причиной возникновения болезней. Но мы не можем относить это к каждой поездке. В поездках или путешествиях в наше время путник зачастую находится в более удобной обстановке, нежели дома. Основу этого постановления составляет принцип, раскрывающийся в следующем аяте священного Корана[4]: «… Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. …»[5]. Согласно этому аяту сложности, трудности на родине являются препятствием для соблюдения поста. Причиной для дозволенности соблюдения поста во время поездок и путешествий является ее несложность (то есть, если путнику легко соблюдать пост, то он должен обязательно его соблюдать).
Вообще, болезнь и пребывание в поездке, которые являются уважительной причиной для несоблюдения поста, связаны с фактором возникновения трудностей и нанесением вреда. Согласно этому принципу, несоблюдение поста дозволено только при этих двух состояниях (вреда и трудности) с условием, что это не зависит от человека и он не может устранить их (трудности и вред).
Вопрос: Дозволено ли путешествовать (совершать поездку) в месяц Рамадан?
Ответ: В священный месяц Рамадан не разрешается совершать поездку, в которой путнику будет запрещено соблюдать пост, к примеру, когда он изначально будет знать, что в этой поездке от безысходности вынужденно потеряет силу для соблюдения поста. Однако возникновение равной или большей по значению необходимости (в поездке) составляет исключение. Исходя из этого, избегание соблюдения поста в месяц Рамадан недопустимо, так же, как и совершение поездки не по нужде, или же поездка, в которой нет острой необходимости и во время которой будет нанесен ущерб здоровью путника. Эти деяния полностью являются харам.
ПЕРЕВОД И ОФОРМЛЕНИЕ: ЖАЛЯ ФЕЙЗУЛЛАЗАДЕ
[1] «аль-Бакара» (286)
[2] «Васаиль аш-шиа», «Китаб ас-саум», раздел «Лица, чьи посты действительны», 25, 2-й хадис
[3] «Васаиль аш-шиа», «Китаб ас-саум», раздел «Лица, чьи посты действительны», 26, 1-й хадис
[4] В предыдущих аятах этой суры пост был обязательным богослужением для всех: «… Предписан вам пост!» («аль-Бакара», 183). Затем отмечается, что соблюдение поста является запретом (харам) для больных и во время поездок, где в следующем аяте говорится, что лучшим для вас является соблюдение поста в трудных условиях. И, наконец, Аллах желает вам облегчения, а не трудностей. В итоге, если соблюдение поста создает трудности, и нестерпимые, то необязательно его соблюдать, а соблюдение является желательным (мустахаб). Если же пост наносит вред, то его соблюдение запрещено (харам). Во всех остальных случаях соблюдение поста является обязательным (ваджиб). Поэтому за исключением вреда и трудностей поездка и болезнь не играют никакой роли. Если нет никаких трудностей и вреда, соблюдение поста является обязательным, а если возникнут непредсказанные и невыносимые трудности, соблюдение поста желательное (мустахаб) деяние. Разве это может быть верным, когда соблюдение поста является желательным при наличии трудностей во время пребывания человека на родине, и запретным (харам) во время комфортной поездки, не создающей никаких проблем? На самом деле это вынесение на первый план важного, относительно более значимого аспекта, когда при трудностях и нетерпимости мукялляфу желательно (мустахаб) соблюдать пост, а при отсутствии этих проблем – запретно (харам) только потому, что он путник. В теме таяммум (очищение землей или песком) выражение «не нашли воды» («Ан-Ниса», 43, «Аль-Маида», 6) идет после того, как говорится о болезни и пребывании в путешествии. Нет никаких сомнений в том, что имеется в виду путешествие, во время которого будет невозможным нахождение воды. Так же в вопросе поста путешествие идет наравне с болезнью только по причине вреда, который может быть нанесен организму человека во время путешествия, а само путешествие не является причиной. … Рисалят («Йени товзих аль-масаиль»), раздел «Пост», §6. Запретный пост (Харам орудж), примечание 411-го положения, Аятоллах Мухаммад Садики Техрани).
[5] «Аль-Бакара» 185
